Старообрядческие метрики Молоково

18 декабря 1917 года был принят декрет СНК РСФСР “О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния”. После принятия декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви стали формироваться отделы записи актов гражданского состояния.
Общее руководство органами ЗАГС РСФСР осуществлял Центральный отдел ЗАГС при НКВД РСФСР. Он разработал организационную структуру ведомственной и территориальной подчиненности и соподчиненности органов ЗАГС.
22 октября 1918 года был принят “Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве”.
Мне со структурой ЗАГС работать не приходилось, поэтому насколько можно рассчитывать на получение там сведений, предположим довоенного периода, я не знаю.
Совсем другое дело – период до 1917 года, где регистрация актов гражданского состояния была возложена на церковь. Рождение, бракосочетание и смерть фиксировались в Метрических книгах, ведение которых возлагалось на причт приходских церквей. Деревни закреплялись за тем или иным приходом, т.е. церковью. Молоково, в частности, относилось к приходу села Карпово.
Но здесь возникает другая сложность. Она в том, что наши с Вами предки (кстати, мы с Вами кровные родственники по линии Деминых уже по тому только, что все Демины в Молоково родственны друг другу) были старообрядцами. Следовательно, бракосочетание и крещение они осуществляли в своих (старообрядческих) церквях, а в метрических книгах православного храма в селе Карпово их быть не может.
После 1906 года метрические книги велись в Покровской старообрядческой общине деревни Молоково в своем храме Покрова Пресвятой Богородицы, но, судя по всему, сохранились только за 1913-1916 годы. Они сейчас в Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМ).
Ранее, в период до 1854 года, наши с Вами старообрядцы ездили на Рогожское кладбище. Метрические старообрядческие книги Рогожского кладбища за период с 1840 по 1854 год также сохранились. Позднее храмы на Рогожском кладбище были надолго закрыты, но после их открытия старообрядцы из Молоково (как неокружники) уже в Москву не ездили. Эти метрические книги хранятся в Российской государственной библиотеке, но, насколько я знаю, доступ к ним ограничен.

“Старообрядческие метрики Молоково”

Комментариев 20

  1. Старообрядцы могли попасть в метрическую книгу церкви в с. Карпово в случае перехода в господствующую церковь (взрослые) для последующего брака с последователем официальное православие, а также в случае крещения новорожденного.

  2. admin 19 Янв 2011 в 17:38 ссылка на комментарий

    Константин Юрьевич, прошу простить мне запоздалую реакцию на Ваш комментарий. Виной тому не мои глубокие размышления по поводу ответа, а Интернет-переживания по поводу ситуации с сайтом ВГД. Но сейчас, когда сегодняшнее судебное заседание прошло, можно перевести дух.
    Я согласен с Вами в отношении того, что при переходе в господствующую церковь записи о таких жителях появятся в метрических книгах, в моем случае, церкви Покрова Богородицы в селе Карпово. Но весь интерес в том, что случаев ухода из старообрядчества жителей полностью старообрядческих деревень Смолево и Молоково практически нет. Поэтому предваряющая сказку запись «Вся деревня в расколе и священство приемлет» повторяется по этим деревням от ревизии к ревизии. Я думаю, что переходящих из старообрядчества, по крайней мере, в этих местах было, немного. Не исключено, что меня поправят те, кто ведет поиск по другим старообрядческим деревням.
    Порой бывало иначе.
    Например, младший брат моего пра_прадеда Мина Савельев около 1770 года водворился к семье своей жены Натальи Трофимовой в соседней со Смолево деревню Минино. Семья Натальи была в новославии. Следствием появления Мины было то, что не только Наталья перешла в старообрядчество, но и ее мать Меланья Кондратьевна. Правда, сам Трофим Федоров со своей младшей дочерью Ириной к «раскольникам» моим не присоединились.
    Следует сказать, что в исповедных ведомостях присутствует раздел «Записные раскольники», и принято считать, что в него включены почти 100 % старообрядцев, если речь идет об исповедных ведомостях 18 века и несколько меньше - в исповедных ведомостях последующего времени. Конечно, это не метрические книги, но такова специфика… Ну, а со старообрядческими метрическими книгами действительно напряженно.

  3. Ольга 22 Окт 2011 в 14:28 ссылка на комментарий

    для желающих посмотреть метрики Рогожки в РГБ - сейчас нет никаких трудностей. вообще, по моему мнению - это один из самых лояльных архивов. ветхие книги они все пересняли, поэтому есть доступ ко всему комплексу документов. у меня скора выйдет небольшая заметка по этой теме в альманахе Гуслицы (Ильинский погост)
    если говорить о времени до «Окружного послания» и гонений старообрядцев 1854-55 годов, то цифры такие:
    В 1844 было 267 венчаний, в 1845 – 181, в 1846 – 348, в 1847 и 1848 по 457, 1850 - 544, в 1851 – 476, в 1852 – 520, 1853 – 502, 1854 - 364. Если внимательно изучить эти записи, то можно восстановить данные приблизительно на ТЫСЯЧУ человек за каждый год. И наибольшее значение это имеет для жителей Богородского уезда.

  4. Ольга 22 Окт 2011 в 14:29 ссылка на комментарий

    За январь (после Рождества) 1853 года было проведено 110 венчаний, из них только 20 – браки не Богородского уезда, а 3 - смешанные. То есть 80 процентов браков было у крестьян Богородского уезда.

  5. Владимир 22 Окт 2011 в 20:46 ссылка на комментарий

    Вы совершенно правы, Ольга, метрические книги церквей Рогожского кладбища - это материал чрезвычайно интересный, в первую очередь, для тех, кого интересует Богородский уезд. Я очень рад, что к работе с ними нет ограничений, которые, как я в курсе, были раньше.
    Кроме того, я не устаю удивляться числу бракосочетаний и крещений. Вот, например, за 1850 год Вы указываете цифру в 544 бракосочетаний, а я к ней добавлю примерно 3500 крещений в том же году (из интересующих меня крещений по Смолево в том году у меня есть запись № 3442, поэтому я и полагаю, что около 3500 точно было). То есть по 1 - 2 бракосочетаниям и порядка 9 - 10 крещений каждый день!
    Да еще и отпевания… Нескончаемый людской поток…

  6. Ольга 23 Окт 2011 в 18:55 ссылка на комментарий

    По отпеваниям сказать цифры не могу, но меньше. Все-таки не всех везли хоронить в Москву, и, к сожалению - значительная часть, чуть ли не 80 %, насколько я помню, это младенцы. Читать очень тяжело. Только что выписывала крещение, восприемников, и через пару дней - отпевание.

  7. Владимир 23 Окт 2011 в 20:24 ссылка на комментарий

    Все-таки здорово, Ольга, что костинские жители ездили на Рогожское и после Окружного послания и тем самым оставляли сведения о себе в метрических книгах Рогожского кладбища. Вот где мои неокружники из Смолево и Молоково справляли свои требы в тот период и практически до 1906 года, для меня и поныне остается тайной. Может быть, ездили в Слободищи. Просто не знаю, куда еще поблизости

  8. Звонил в РГБ, чтобы попасть в Отдел рукописей (если я правильно понимаю, метрические книги по Рогожскому кл. должны быть там) необходимо Отношение :)).

  9. Ольга 19 Май 2012 в 11:56 ссылка на комментарий

    Анатолий,
    если вы хотите там работать как частное лицо, то так и надо сказать. В этом случае я писала заявление, что занимаюсь родословной, ну все как обычно.
    Но сначала надо обязательно получить читательский билет непосредственно в РГБ, если у Вас его нет.
    Это делается просто. Рядом с основым подъездом есть третий подъезд, что ли, не помню, там вас сфотографируют, вы заполните анкету, заплатите 100 рублей и сразу же получите читательский билет. Он вам может пригодиться, ведь в самих фондах РГБ есть много интересного.
    Потом с этим читательским надо идти в Дом Пашкова, где находится ОР. Там ваше заявление рассмотрят и в случае положительного решения выдадут еще один билет непосредственно в ОР. Дальше - удачи в поисках!
    Если есть возможность достать отношение от имени какой-нибудь газеты или фонда или музея - тоже хорошо.

  10. Позвонил еще раз. Сказали частным лицам нельзя….
    Но в дальнейшем выяснилось, что можно написать заявление, которое рассмотрит руководство.

    Ольга, а там встечается Карпово, Гжель, Бахтеево, Жирово, Минино?
    Где старообрядцы были, но не так много. Ответ можно по почте - Lakunin@rambler.ru

  11. Таша 28 Дек 2012 в 21:02 ссылка на комментарий

    Владимир, добрый вечер!
    В нашем древе появилась новая персона - Голованов Дмитрий. Его сын Виктор Дмитриевич родился в селе Борисово Ленинского района М.О., где проживал вместе с семьей (информация по следам рассказа одного из родственников). Следы Дмитрия Голованова, примерно 1890-го года рождения ведут в Орлово. Рассказали, что он был “председателем чего-то в тех местах” (сельсовета? колхоза?…). Почему деревня Орлово, а не село Молоково? Вопросов пока очень много.
    Может быть Вам встречалась фамилия Голованов в период после 1917 года по Молоково и Орлово? Проходила ли фамилия по Казанской церкви с.Молоково пока сказать не могу. Может быть и такое, что семья переселилась из д.Орлово в с.Борисово (район Борисовских прудов. Орехово-Борисово Северное, Москва).
    С уважением.

  12. Владимир 29 Дек 2012 в 8:50 ссылка на комментарий

    Таша, добрый день!
    Фамилия Голованов мне точно не встречалась - я бы запомнил.
    И понятно, почему: дело в том, что название Молоково достаточно распространенное. “Моя” деревня Молоково находится в восточном Подмосковье и относится ныне к Орехово-Зуевскому району, а то село Молоково, о котором Вы пишете, находится к юго-востоку от Москвы, в районе Лыткарино. Орлово рядом, практически слилось с Молоково.
    Так что: увы!

    Тем не менее, Таша, приходите на блог, Вам всегда рады.
    С Молоково у нас с Вами не получилось пересечься, но, может быть, попробуем это сделать, например, на сибирских просторах? На этом блоге есть рубрика “Переселение на Урал и в Сибирь”. Вдруг что-то отыщется.
    Удачи!

  13. Таша 05 Янв 2013 в 23:58 ссылка на комментарий

    Доброго времени суток!
    Владимир, давно читаю Ваши страницы на СВРТ, с удовольствием окунулась в собранный материал этого блога. Где-то год (или более) назад, Вы и Галина очень помогли моей подруге из Германии продвинуться по своим поискам (на СВРТ). С тех пор по-доброму и с уважением отношусь к Вашим материалам и исследованиям, особенно по старообрядчеству. В моем роду тоже были люди этой веры. Наши древа с Ольгой (увидела ее комментарии в этой теме) пересеклись по селу Борисово и Ши(е)пилово.
    Что касается переселения на Урал и Сибирь, то тема, действительно, мне близка. Спасибо за приглашение в ней поучаствовать. Вижу, что и Константин Юрьевич к Вам заглядывает.
    С уважением.

  14. Игорь 01 Ноя 2018 в 16:22 ссылка на комментарий

    Владимир, добрый день!
    В ходе своих генеалогическких по фамилии Устюжанин в Гурьевске (сейчас Кемеровская область) исследований наткнулся на вот такую запись:

    1880 6 декабря (крещен 10)
    Николай у крестьянина села Гурьевского Алексей Евстафьевич Устюжанин и его жена Мария Радионовна (в девичестве Демина)
    Крестные:Московской губернии Богородского уезда Карповской волости деревни Молоково крестьянин Степан Родионович Демин
    И девица Евдокия, дочь Евстафия Михайловича Устюжанина

    Вопрос: у Вас не попадался Семен Родионович Демин примерно 1840 года рождения?

  15. Владимир 01 Ноя 2018 в 16:57 ссылка на комментарий

    Игорь, спасибо за сведения!
    Так все же Семен Родионович или Степан Родионович? Семена нет, а Степан есть: Демин Степан Родионович (1854-После 1858). Степан последний раз упоминается в Молоково в ревизии 1858 года, а затем пропадает.
    Его родители: Демины Родион Маркович (1832-После 1883) и Наталья Семеновна (1838-После 1858). Между прочим, родители Степана не указаны в подворной переписи 1869 года. Вполне возможно, что после 1858 года семью можно было найти в Гурьевских землях. А вот почему в таком случае Родион Маркович вернулся в Молоково и попал в статведомость 1883 года, непонятно.
    Да, и в той же ревизии 1858 года у Степана указана еще младшая сестра Марья 1857 г.р.

    Могу еще добавить, что отец Родиона Марковича - Марка Трофимович и мой прямой прапрапрапрадед Демин Трофим Трофимович - родные братья.

  16. Игорь 01 Ноя 2018 в 17:36 ссылка на комментарий

    Владимир, огромная благодарность!!!

    Да, Степан, прошу прощения.
    Видимо и пропадает, потому что скорее всего в Гурьевск перебрался к сестре, а может и нет.
    И спасибо за Марью :)

  17. Игорь 01 Ноя 2018 в 17:41 ссылка на комментарий

    Вопрос, который остается открытым - как и где Алексей Евстафьевич Устюжанин, которые жил в Гурьевске довольно давно (и его отец и дед там жили) мог познакомиться со столь удаленной невестой

  18. Владимир 01 Ноя 2018 в 18:02 ссылка на комментарий

    Я думаю, Игорь, что Степан не к сестре перебрался, поскольку к 1869 году, когда ребята, Степан и Марья уже уехали из Молоково, им было всего по 11 - 12 лет. Стало быть, они переехали с родителями.

  19. Владимир 01 Ноя 2018 в 18:08 ссылка на комментарий

    А мне кажется, что в Гурьевске они и познакомились.
    Кстати, фамилия Устюжанин интересная - так и напрашивается, что предки из Великого Устюга. Название Устюг происходит то того, что прямо напротив города в Сухону впадает река Юг, то есть по сути - устье Юга.

  20. Владимир 01 Ноя 2018 в 18:22 ссылка на комментарий

    Гурьевск появляется в наших темах, по-моему, впервые, но наши подмосковные старообрядцы настолько легко осваивали расстояния, что, конечно, они Гурьевск стороной обойти не могли.
    Например, в Барнауле, который по сибирским масштабах, можно сказать, рядом с Гурьевском, весь совет старообрядческой общины был из подмосковных старообрядцев (Черкасовы и Афонины - они из деревни Костино, что верстах в 15 от Молоково).
    А верстах в двух от Костино - деревня Гора. В этой деревне работал среди многих других иконописцев и Комаров Михаил Мартимианович. Так вот он написал для старообрядческого храма в Барнауле, если не ошибаюсь 69 икон. Можно представить, какие мощные связи были между регионами.
    Обо всем этом можно посмотреть в статье “Старообрядцы Барнаула” на блоге.

Написать комментарий