О старообрядческих храмах Москвы

Пришла пора несколько изменить структуру рубрик блога, и мы эту задачу перестройки выполнили. В результате появилась новая рубрика «Некрополи и церкви старообрядческих селений». Подобные материалы не были ранее представлены на блоге, но за три наших поездки в Подмосковье (преимущественно, в Смолево) в 2007, 2008 и 2011 годах накопилось некоторое количество материалов по старообрядческим некрополям.
Мы не ставили своей задачей полное описание того или другого некрополя. Так или иначе, это было связано с поиском определенных фамилий. Но все самые старые захоронения, которых, к сожалению, сохранилось очень немного, мы зафиксировали. Таким образом, мы рассчитываем, что постепенно в этой рубрике появятся краткие описания некрополей в Смолево, Молоково, Кузяево, Костино, Яковлевской, Горе и Барской.
Что касается старообрядческих храмов, часовен и монастырей, то в данном случае мы не располагаем большим количеством собственных материалов, поэтому рассчитываем на помощь друзей и посетителей блога в публикации их собственных материалов. Считаем правильным при этом не ограничиваться храмами и часовнями Подмосковья – слишком мало их сохранилось к сегодняшнему дню.
Именно поэтому хотелось бы открыть эту рубрику статьей Игоря Михайловича Любимова, кандидата географических наук, члена Рогожской старообрядческой общины, о московских старообрядческих храмах, которую публикуем здесь без сокращений.

inform_soob_1.jpg

«Любимов И.М. Судьба московских старообрядческих храмов / Старообрядчество: история, культура, современность. Сборник. — Вып. 4. — М., 1995.

В данной статье речь пойдет о храмах Русской Православной Старообрядческой Церкви Белокриницкого согласия. До императорского указа 1905 г. о даровании старообрядцам Высочайших свобод Москва не была центром Белокриницкой поповской Церкви. В то время центр фактически переместился в Нижний Новгород, где с 1901 г. регулярно собирались Освященные старообрядческие соборы. Затем, в период с 1901 до 1906 гг., они созывались в разных городах, но ни разу не проводились в Москве.
В это время Покровский кафедральный собор, алтари которого были запечатаны царским указом с июля 1856 г., именовался просто часовней. Главный алтарь этого храма был распечатан в великую субботу (16 апреля 1907 г., ст. ст.), тогда же было получено разрешение проводить архиерейскую службу. По сей день, с перерывами, которые были вызваны атеистическими гонениями 1937-1946 гг., дата распечатания алтарей отмечается в третью неделю по Пасхе (Св. Жен-Мироносиц) молебном с пением канона Св. Пасхе и крестным ходом, которые привлекают многих молящихся.
В первые два десятилетия XX в., особенно с 1907 по 1913 гг., которые по праву считаются годами расцвета старообрядчества, в Москве строилось достаточно большое количество церквей и моленных. Большинство из них названо в честь Покрова Пресвятыя Богородицы, т.к. традиционно считалось, что именно Божественный Покров позволяет старообрядческой Церкви преодолеть невзгоды и лишения. К моменту октябрьского переворота 1917 во второй столице действовало 25 церквей и моленных белокриницкого согласия.
Кроме того, в Москве существовали подворья белокриницкого священства, не признающие Окружное послание (написано в 1862 г., отменено в 1907г.), однако приемлющие общину под руковотвом епископа Иова („иовцы»), у которых было две церкви. Четыре церкви принадлежали общинам, отвергающим как окружное послание, так и «иовцев». Таким образом, старообрядцам Белокрищкого согласия в Москве принадлежал 31 храм.
При этом следует учитывать, что по старому чину церковная служба велась также в древлеправославныx („беглопоповских»), беспоповских и единоверческих храмах. В результате, число церквей и моленных, в которых богослужение велось по дониковским правилам, приближалось к 50.
Возводимые старообрядческие церкви строились на пожертвования верующих и взносы богатых старообрядцев-промышленников и купцов: Ряшинских, Морозовых, Рахмановых, Солдатенковых, Кузнецовых. Огромное содействие в возведении храмов оказала купчиха Ф.Е. Морозова.
В 30-е гг. все старообрядческие церкви, за исключением Покровского собора в Рогожском поселке были закрыты. В них расположились гражданские учреждения, некоторые использовались для столовых и пивных. Первая волна разрушений храмовых построек под предлогом реконструкции и расширения улиц, прокатилась во второй половине 30-х гг., вторая во времена „хрущевской оттепели» в 60-е. Результатом этих событий стало исчезновение таких храмов, как Успение Пресвятой Богородицы при подворье московского архиепископа (Николо-Ямской тупик); св. Апостол Петра и Павла (Шелапутинский пер. 1); св. мученик Сергия и Вакха во 2 Золоторожском пер. (ныне Гжельский пер.); Св. Троицы в доме Свешникова в Ново-благословенском пер. (ныне Самокатный пер. 2), Успения Пресвятой Богородицы в Рыкуновом пер. (ныне Балакиревский пер. 2); Введения во Храм Богородицы в доме П.И. Милованова на Измайловском шоссе 1; св. Апостола Матфея на 1 Мещанской ул. 43 (ныне Просп. Мира); св. Пророка Илии на 3-й Тверской Ямской 72.; св. Николы Чудотворца в доме Потапова (Мало-Тишинский пер. 5); Преп. Сергия Радонежского в доме Федорова, что на углу Б. и М. Вокзальных пер. (ныне Б. и М. Факельные на Таганке); Успения Пресвятой Богородицы (в дер. Печатниково и Люблино (ныне муниципальный округ Печатники) и частная моленная инока Геннадия (2-я Хапиловская ул 9).
Оставшаяся часть церквей после реконструкции и перепланировки была обезображена внутри и снаружи до неузнаваемости. Такая участь постигла церковь Успения Пресвятой Богородицы на Апухтинке (Новоселенский пер. 6), которая превратилась в обыкновенный жилой дом. В период хрущевских гонений, которые следовало бы признать для церкви более суровыми, чем в сталинские времена, церкви попросту разрушались. Так, при перепланировке Таганской площади был уничтожен Покровский собор, подобная участь постигла и другие храмы.
Из сохранившихся храмовых построек, помимо Кафедрального Покровского собора у Рогожского кладбища, отмечу ту церковь, где в наши дни начали совершаться богослужения.
Это храм Покрова Пресвятыя Богородицы в Турчаниновом пер., рядом с метро „Парк Культуры», известный еще как находящийся на Остоженке (3-й Ушаковский пер., переименованный в 1922 г. в Турчанинов), построен в 1907-1911 гг. по заказу братьев Рябушинских, проект В.Д. Адамовича и В.М. Маята.
Путеводитель по Москве, выпущенный в 1917 г., отмечал здесь иконостас новгородских писем XV, в., представлявших большую художественную ценность. Церковь Покрова венчали 8 колоколов, самый большой из которых весил 98 пудов и 20 фунтов.
Храм был закрыт в 1935 г., после чего в нем находились различные учреждения. Интерьер здания оказался в значительной степени утраченным, восстановление его в настоящее время практически невозможно. В день Рождества св. Николы Мирликийского — это придел храма — здесь проходят большие торжества.
Церковь св. Николы Чудотворца (Бутырский вал 7, ранее пересечение Камер-Коллежского вала и Царского пер.) была заложена на земле купцов Рахмановых 29 июля 1914 г. Сооружался этот храм под руководством архитектора И. Кондратенко в течение 1915-1916 г. Несмотря на военную пору, он был построен очень быстро, подняли даже колокола. Однако революция и разруха помешали окончательному оформлению интерьера храма, и он был освящен только в 1921 г.
Но недолгой в эпоху империи большевиков была его жизнь. Регулярные богослужения прервались уже в 1939 г., хотя с перерывами продолжались до 1941 г. А затем здесь обосновалась мастерская скульптора С.М.Орлова (который трудился над известным памятником Юрию Долгорукому). К тому времени, когда основатель Москвы занял привычное место напротив здания Моссовета, первоначальный облик храма был утрачен. Колокольня лишилась шатрового покрытия с главкой, а церковь — купола. В стенах прорубили огромные окна, на хорах разобрали часть свода. Некогда могучий храм ветшал, и к моменту передачи его старообрядческой общине остались лишь стены. В настоящее время отремонтирован только придел в честь пророка Илии; заказан иконостас для придела. Само помещение храма требует капитального ремонта. (В настоящее время в храме продолжаются ремонтно-восстановительные работы, но службы проходят уже в основном, Никольском приделе — Самарское староверие)
Уже упоминавшийся храм на Апухтинке, постройки 1907 г., после закрытия в 1932 г. передан общежитию на заводе „Станколит». Расположенный неподалеку храм Покрова Превятой Богородицы (находится а территории Таганского парка) строился по заказу братьев Рябушинских и, после открытия в 1906 г., принадлежал Каринкинской общине старообрядцев. В настоящее время он занят конструкторским бюро по ремонту оборудования.
Успенско-Покровский храм у Немецкого (потом Бауманского, ныне Басманного) рынка (Малый Гавриков пер., 29) строился по проекту уже упоминавшегося архитектора И. Бондаренко. Его внутреннее убранство отличал богатый иконостас, роспись стен выполнена в древнерусском стиле.
Сейчас здесь располагается спортивный зал „Спартак».
По проекту того же архитектора И. Бондаренко в 1912 г. был построен Николо-Рогожский старообрядческий храм (Малая Андроньевская, 15. Отобранный у верующих в середине 30-х гг., храм отдан под клуб швейного объединения.
На Серпуховском валу, 16 (Хавская ул.) располагался храм с двумя церквами — св. Равноапостольского князя Владимира и иконы Тихвинской Божией матери. Сейчас здесь размещается увеселительный гриль-бар. (Недавно бар был закрыт, здание сменило владельца, но передавать храм старообрядцам власти до сих пор отказываются — Самарское староверие)
И, наконец, отметим храм поповцев Белокриницкого согласия при Старой Екатерининской больнице в честь явления иконы Божией Матери Вcex Скорбящих Радости (ул. Щепкина 61/2).
Храм Покрова Пресвятой Богородицы старообрядческой Замоскворецкой общины находится на Новокузнецкой улице. Заложен 12 октября 1908 г., строился по проекту архитектора Десятова. Земля для храма была приобретена Ф.Е. Морозовой. Общая стоимость церкви составила 100.000 руб. — средства по тому времени немалые.
«Сегодня старобрядческая Москва украсится новым чертогом Божьим. Дай Бог, чтобы подобное триумфальное шествие не встретило на своем пути препятствий и непрестанно бы распространялось вширь и глубь». Так писал журнал „Церковь» в Отчете о пожертвованиях старообрядцев в №39 за 1910 г.
Однако судьба храма была трагичной. Священник, о. Ферапонт Лазарев погиб в сталинских застенках 2 марта 1931 г., а служба здесь в последний раз проходила 22 мая 1932 г. (Несколько лет назад храм был передар Русской Древлеправославной Церкви, и в настоящее время Покровский храм стал кафедральным собором РДЦ, в нем ежедневно совершаются службы — Самарское староверие)
Возвратимся в Рогожский поселок. Главный старообрядческий собор, возведенный в 1792 г. (архитектор М.Ф. Казаков) не прекращал богослужения в самую лихую годину конца 30-х гг.
В это время старообрядческие архиереи томились в тюрьмах и ссылках, а Местоблюститель архиепископа, епископ Викентий, скончался в темнице весной 1938 г. Условия жизни тех священнослужителей, которых сослали, были чрезвычайно тяжелыми, некоторые из них были вынуждены оставить службу в храмах.
Прихожане, испуганные угрозами расправы, отказывались регистрироваться в обязательную ,двадцатку», дающую право сохранить церковь действующей. Покровский собор, где хранились уникальные иконы XIII — XVII вв. хотели отобрать у старообрядцев и превратить в театр. Только благодаря энергии и самоотверженным действиям настоятеля храма о. Василия Королева была набрана „двадцатка». В собор пришли певцы из закрытых московских старообрядческих церквей, главным образом из Каринкинской, Апухтинской, Замоскворецкой, где существовали сильные певческие школы старообрядческого пения. Это чудесное пение звучало в Покровском соборе во время войны и некоторое время в послевоенную пору, пока эти исполнители не отошли в мир иной.
На Пасху 1942 г. городские власти неожиданно, вопреки правилам военной поры (Москва находилась на осадном положении, враг не был выбит из пределов Московской области) разрешили богослужение и беспрепятственное передвижение по Москве ночью. А на Пасху 1945 г. храм вместил невиданное количество молящихся (предположительно 12-14 тыс.). Певцы были вынуждены переместиться на хоры. С тех пор, как и в „золотую пору», богослужения в Покровском соборе совершаются ежедневно.
На пути в Покровский собор, со стороны Нижегородской улицы мы проходим каменный остов. Это бывший храм Рождества Христова, созданный по проекту знаменитого зодчего Василия Баженова в 1804 г.
Он воздвигнут как зимний храм с калориферным отоплением. В нем молились с Покрова (14 октября) по Великую Субботу следующего года (а с Великой Светлой заутрени до Покрова — в летнем Покровском неотапливаемом соборе). Последнее богослужение в Христорождественском храме состоялось 19 августа 1929 г. на Преображение.
После закрытия храма Рождества купольный крест и главы были снесены, настенная живопись уничтожена. Утварь, хранившаяся в подвалах для торжественных богослужений, растаскана. С Пасхи 1930 г. в храме уже размещалась столовая с продажей пива и водки. В 70-е гг. столовую закрыли, а помещение занял „ Мосаттракцион». Последнее учреждение, находящееся здесь — склады музеев Кремля, которые обязались привести в порядок хотя бы фасад храма. После некоторой внешней косметики работы были приостановлены и храм снова стал ветшать. Московское правительство возвратило весь религиозный ансамбль Рогожского поселка митрополии и московской старообрядческой Рогожской общине.
На этой территории располагаются бывшие дом Притча, дом духовенства, занятые в настоящее время зубоврачебной поликлиникой, детским приютом. В бывшем старообрядческом институте разместилась школа.
За двумя рогожскими храмами находился пруд с чистой родниковой водой, куда в праздник Богоявления совершался крестный ход с освящением воды. Ныне на месте пруда стадион Завода автоматических линий.(В 2005 г. Правительство Москвы выделило средства для восстановления архитектурного ансамбля Рогожской слободы. Ремонтно-восстановительные работы продолжаются — Самарское староверие)
Колокольня возле Покровского собора видна издали. Возведена по проекту архитектора Горностаева в 1912-1913 гг. во имя Воскресения Христова, в память распечатания алтарей Покровского кафедрального собора. Однако подъем креста на нее сделан еще в 1907 г.
Здание колокольни было отобрано в середине 30-х гг. и использовалось под склад. Беспризорная колокольня разрушалась и, вероятно, поэтому после грозы в мае 1938 г. с нее свалился огромный крест. В войну по неизвестной причине произошел взрыв, разрушивший паперть и нижнюю часть колокольни. К счастью, само сооружение устояло и в 1947 г. было передано архиепископии, а в 1950 г. сделана пристройка во имя Успения Пресвятой Богородицы, в настоящее время для богослужений неиспользуемая. Однако в 50-х гг. она была использована как зимний храм, и в ней молились. Теперь здесь совершают обряды крещения.
В 1988 г. на колокольню поднят колокол, отлитый в 1910 г. стараниями Феодосии Ермиловны Морозовой на заводе товарищества П.И. Оловянишникова. После разорения храма под колокольней колокол исчез и был найден в 80-е гг. во МХАТе, передан митрополии. Вес самого большого колокола 262 пуда 38 фунтов (4293 кг.)
Один из старообрядческих колоколов венчает церковь Казанской Божией Матери на Красной площади и до сих пор не отдан старообрядцам. Сколько еще утраченных колоколов покоится под сценами театров!».

Источник

“О старообрядческих храмах Москвы”

комментария 3

  1. ольга 27 Окт 2012 в 18:51 ссылка на комментарий

    Зимний храм Рождества Христова на Рогожке уже отреставрирован.

  2. ольга 27 Окт 2012 в 19:09 ссылка на комментарий

    Александр Андреевич Беклешов, Генерал от инфантерии, Член Государственного Совета, Московский военный Губернатор и Главноуправляющий гражданской частью.
    Любопытную характеристику Беклешову дал известный русский мемуарист Ф.Ф. Вигель: «Это был известный природным умом, правдивостью и опытностью в делах Александр Андреевич Беклешов, один из государственных людей, образованных Екатериною… Наружное безобразие, вид брюзгливый, всегда недовольный, голос грубый, сначала рождали в подвластных ему отвращение и страх; твердость воли и что-то откровенное в обхождении вселили потом к нему доверенность, наконец, благодарность за добро, которое он никогда не отказывал делать…». А вот что сказал о нем князь А. А. Чарторыйский: «Это был человек старорусской партии, с виду грубый, но который под весьма грубою внешностию хранил правдивое сердце, твердое и сострадательное к бедствиям других. Его репутация как благородного человека, была прочно установившаяся… Он противодействовал, насколько мог, воровству, злоупотреблениям, обману. Он не мог терпеть, чтобы его поверенные злоупотребляли правосудием ради своего прибытка. Он вышел чистым и незапятнанным из этого испытания, окруженный признательностью местных жителей. Подобных примеров весьма мало среди высших сановников».
    1 мая 1804 А.А.Беклешов был назначен военным губернатором и главноначальствующим по гражданской части «в столице и её губернии».
    В 1806 Беклешов подал в отставку по состоянию здоровья. Признанием государственных заслуг стало пожалование императором бриллиантового знака ордена Св. Андрея Первозванного и орденов Святого Владимира двух степеней. В 1806 он был избран Главнокомандующим 2-й областью земского войска в Лифляндской, Эстляндской, Курляндской и Псковской губерниях, но скоропостижно скончался в Риге в июле 1808 года.
    Управлял А.А. Беклешов Московской губернией всего 2 года. Практически сразу же по вступлении в должность он вынес два принципиальных для старообрядчества решения — о строительстве каменных часовен на Преображенском и Рогожском кладбищах. Подано 21 октября 1804 года Копия
    Московскому Губернскому Правлению
    Предложение
    По рапорту ко мне здешней управы благочиния предписав оной здешнему купцу Кавылину на Преображенском старообрядческом кладбище вместо ветхой деревянной построить вновь каменную часовню позволить, я о том правлению даю сим знать на подлинном Подписано тако А.Беклешов
    №1560 от 31 декабря 1804 года
    399 Получено 22 ноября 1804
    Московскому Губернскому Правлению
    Предложение
    По рапорту ко мне здешней управы благочиния предписав оной московскому купцу Шевякову в старообрядческом Рогожском за Камерколлежским валом состоящем кладбище построить каменную зимнюю часовню позволить, я о том Губернскому Правлению сим даю знать, у подлинного подписал А. Беклешов.
    №1753 Москва 22 ноября 1804 года.
    Текст записок по военному четок, краток и ясен. Как мы уже видели из всего вышесказанного, Александр Андреевич относился ко всем поставленным вопросам не формально и на всех своих должностях он принимал решения, за которые жители могли его благодарить. Так было и в этом случае. Имел ли бы ансамбль Рогожского поселка тот вид, который мы знаем, если бы не решение Беклешова? Ведь речь идет о зимнем Храме Рождества Христова, ставшим впоследствии местом проведения нескольких соборов.
    Что касается Преображенского кладбища, то о какой часовне идет речь – не совсем понятно, вероятно, о Никольской, которая по некоторым сведениям была построена в 1805 году.
    Итак, в Москве старообрядцы получили возможность построить каменные храмы.

  3. Владимир 27 Окт 2012 в 21:42 ссылка на комментарий

    Спасибо, Ольга, за информационную поддержку темы!

Написать комментарий